فصلنامه علمی پژوهش‌های انقلاب اسلامی

چکیده توجه به بُعد اقتصادی امنیت ‌‌ملی را می‌توان، از مهم‌ترین رسالت هر دولتی دانست. اگر چه دولت خاتمی بر اساس شعار «توسعه‌ی سیاسی» برنامه‌ی خود را آغاز کرد؛ و شعار حمایت از «آزادی، عدالت و معنویت» را محور‎ تبلیغاتی خود قرار داده بود. اما این دولت هم همان سیاست تعدیل اقتصادی را در پیش گرفت و مدیران اقتصادی دولت وی نیز همان مدیران اقتصادی دولت سازندگی بودند در قالب همان تئوری اقتصادی. از این‏ رو، پیامدهای ناگوار سیاست تعدیل اقتصادی، گریبان اصلاح‏طلبان را نیز گرفت و طبقات متوسط و ضعیف جامعه را از آنان سرخورده و ناخرسند ساخت و با غفلت و عدم توجه به امر پیشرفت اقتصادی، شاهد تورم ، بیکاری، رکود واحد‎های تولیدی، کاهش صادرات و افزایش واردات در این دوران نیز هستیم که امنیت اقتصادی را تهدید می کرد. در این مقاله با استفاده از روش تحلیل توصیفی‌‌تطبیقی به توصیف و تحلیل راهبردهای تامین امنیت اقتصادی در دولت اصلاحات پرداخته و آنها را با گفتمان امنیتی امام‌ خمینی(ره) در حوزه اقتصاد تطبیق خواهیم داد. فرضیه پژوهش این است که مشکلات اقتصادی در این دوره، نشان از عدم توجه این دولت به اندیشه-های امام داشت که در صورت توجه به آنها، کشور مصون از آن تهدیدات می ماند.

چکیده گرچه تاکنون محققان به صورت جداگانه به بررسی ویژگی‌های جاهلیت اولی و مدرن پرداخته‌اند، اما کمتر به وجوه تمایز این دو جاهلیت توجه نموده‌اند، ازاین‌رو مقاله حاضر با روش توصیفی ـ تحلیلی می‌کوشد ابعاد، زوایا ووجوه تمایز این دو جاهلیت را به بحث و بررسی بگذارد. نتایج تحقیق حاکی از این است که جاهلیت اوّلی، در ازدحام تعصّب قبیله‌ای و حزبی، زنده به گور کردن دختران، تبرّج و خودآرایی، قمار و غنا و بت‌پرستی مزمن خود را نمایاند. گرچه ریشه‌های پیدایش جاهلیت مدرن متمایز از جاهلیت اولی است، اما در واقع تمام ویژگی‌های جاهلیت اولی را در بطن خود دارد که درگذر زمانه رنگ و لعابی نو یافته‌اند. در حالی‌که با پیروزی انقلاب اسلامی ایران و گسترش حاکمیت دین اسلام در دنیای سکولار امروزی، ضمن بستر سازی حکومت جهانی مهدی(عج) و نحوه آمادگی برای حکومت مصلح جهانی، سایر نسل‌ها را نیز به تلاش و پویایی در تهیه مقدمات ظهور و فراگیر شدن حکومت اسلامی در جهان فراخوانده، تا بدین وسیله ریشه‌های جاهلیت مدرن از بین رفته و مردم جهان در حکومت مهدوی و الهی به سعادت برسند.

چکیده اخلاق انتخاباتی از نوع اخلاق سیاسی و زیر شاخه­ی اخلاق کاربردی است که به­کارگیری آن، می­تواند جامعه را به سوی انتخاب اصلح راهنمائی کند. انتخابات در نظام­های مردم­سالار سبب مشروعیت بخشی به سازمان، محتوا و رفتار سیاسی جامعه می­شود انتخابات اخلاقی از آشکارترین جلوه­های سیاست اخلاقی، و سیاست اخلاقی میدان عملی شدن بسیاری از ارزش­ها و فضایل اخلاق اجتماعی است.
در این پژوهش به ‌روش تحلیلی و بر اساس منشورهای اخلاقی، در باب مشروعیت نقش رأی مردم در حکومت اسلامی و مشروعیت آن، به آیات، روایات، دلیل عقل، قانون اساسی و کتب حقوق اساسی استناد شده است که نشان­دهنده­ی نبود هیچ تناقضی بین اجرای احکام شریعت و خواسته­های عقلایی مردم است و چون کرسی قدرت در نظام الهی برای خدمت است، نباید برای رسیدن به آن از هر وسیله­ای استفاده شود. نتیجه این پژوهش نشان می­دهد هر چه میزان پای بندی به اخلاق در جامعه بیشتر باشد، میزان مشارکت مردم افزایش و بداخلاقی­هاکاهش خواهد یافت.