فصلنامه علمی پژوهش‌های انقلاب اسلامی

چکیده حکمت متعالیه، که در دوران صفویه توسط ملا صدرا مطرح شد با تلفیق عقل، نقل و شهود، وارائه نظامی هماهنگ از معرفت‌شناسی و هستی‌شناسی، توانست جایگاه ویژه‌ای در عرصه نظری وعملی در نظام فکری مسلمانان واندیشمندان ورهبران انقلاب اسلامی پیدا کند. که در این مقاله سعی شده است با استفاده از روش توصیفی و جمع‌آوری اطلاعات به روش اسنادی و کتابخانه‌ای و نیز بکارگیری نظریه پخش روند پخش، گسترش و تکامل حکمت متعالیه از صفویه تا انقلاب اسلامی بررسی قرار گیرد. سئوالات این پژوهش عبارتند از: بسترها و زمینه‌های رشد و گسترش حکمت متعالیه کدامند؟حاملان این تفکر در طول این دوره چهار صد ساله چه کسانی هستند؟سیر حکمت متعالیه از صفویه تا انقلاب اسلامی با چه موانع وچالشهایی مواجهه بوده است؟ودرنهایت این تفکر فلسفی چگونه برانقلاب اسلامی تاثیر گذار بوده است ؟
یافته‌های پژوهش نشان می‌دهدکه حکمت متعالیه از صفویه تا انقلاب اسلامی عمدتا از طریق پخش غیر سلسله مراتبی و با فراز و فرودها ی مختلف وتوسط مجموعه ای از حاملان انجام شد ودر سیر این روند اندیشه های اخباری وعقل ستیز از یکسو واندیشه های سکولار تحت تاثیر مدرنیته غربی از سوی دیگر از جمله چالشهای مهم این تفکر بوده اند که متفکران حکمت متعالیه با نقد جدی این دو جریان فکری وبهره مندی از نقاط مثبت آنها ، موفق به ارائه الگوی میانه ای مبتنی بر گزینش وتصرف در مواجهه با اندیشه ها شدند. که مبتنی بر دوگانه هایی مانند پیوند بین دنیا وآخرت ، پیوند بین عدالت وآزادی وپیوند بین فرد وجامعه وهمچنین بین اسلامیت وایرانیت وپیوند عقل ونقل و... می باشد که این اندیشه های پیوندی نقش مهمی در شکل گیری اندیشه های انقلاب اسلامی داشت.

چکیده این مقاله الگوی نظری تحلیل گفتمان مقاومت در حوزه دیپلماسی که برآمده از اندیشه‌‌های رهبران انقلاب است را تدوین و بررسی می‌کند. فرض بر این است که نظریه مقاومت در اندیشه رهبران انقلاب دارای نوعی توان تحلیلی زمینه‌‌مند در حوزه دیپلماسی است که به‌نوعی از جامعیت بیشتری نسبت به سایر نظریات روابط بین‌الملل برخوردار است. ازاین‌رو سؤال این مقاله بر مبنای این پرسش تنظیم می‌‌گردد که جایگاه دیپلماسی مقاومت محور به مثابه یک الگوی تحلیل و بدیل در اندیشه رهبران انقلاب چگونه است؟. بر همین اساس هدف مقاله اثبات این فرضیه است که دیپلماسی مقاومت‌‌محور(وحدت‌محور) در اندیشه رهبران انقلاب، در تمایز با سایر نظریات حوزه روابط بین‌الملل و دیپلماسی رسمی، ماهیت و بنیانی بومی/انقلابی دارد که می‌توان با رجوع به این بنیان‌‌ها الگوی تحلیلی این نوع دیپلماسی را طراحی کرد. در واقع در اندیشه رهبران انقلاب، این نوع دیپلماسی ریشه خود را از نوعی عقلانیت دینی/انقلابی اخذ می کند که قائل به اتخاذ دیپلماسی رسمی عادلانه است و در عین حال در برابر عقلانیت ابزاری حاکم بر مناسبات دیپلماسی رسمی سلطه محور ایستادگی می کند. لذا این مقاله از طریق روشی توصیفی/ تحلیلی فرضیه و هدف خود را اثبات می‌‌کند.

چکیده شورا یکی از اصول پذیرفتهشده در بین تمامی مذاهب اسلامی است و هر مذهبی بر اساس مبانی خود تفسیر خاصی از آن دارد. این تفاسیرِ متفاوت، بیانکنندة میزان نقش شورا در مردمسالاری دینی است. این مقاله با استفاده از روش تطبیقی، در پی یافتن اشتراکات و تفاوتهای موجود بین نظریة شورا از دیدگاه متفکران شیعه و اهل سنت، با تکیه بر دیدگاههای امام خمینی(ره)و رشیدرضاست. پاسخ به این پرسش، زوایای بحث شورا در اسلام و مبنای مردمسالاری دینی را روشن‌تر میگرداند؛ چرا که هر دو متفکر طبق استنباط از کتاب و سنت و بر اساس مبانی خود بر اصل شورا تأکید دارند، و آن را بعنوان یک نظریه سیاسی در ایده خود از حکومت اسلامی لحاظ کرده اند اما در جزئیات آن با یکدیگر متفاوتاند. از دیدگاه اغلب متفکران شیعه، بهویژه امام خمینی(ره)، از آنجا که حکومت جنبه‌ای الهی دارد، شورا در مشروعیتِ الهیِ حکومتِ دینی نقشی ندارد و تنها در چگونگی شکل حکومت و ادارة آن مؤثر است و منطبق با شرع اسلام نقشی اساسی در قانونگذاری ایفا میکند؛ اما از در نظر اهل سنت، شورا هم در مشروعیت و شکل‌گیریِ حکومت نقش دارد و هم در اداره و قانونگذاری آن، زیرا حکومت از دیدگاه اغلب آنان، ازجمله رشیدرضا، صرفاً پدیده‌ای اجتماعی و بر عهدة مردم است.

چکیده سواد انقلابی و نهادینه کردن ارزش­های انقلابی در بین نسل جوان می­تواند این نسل را که در عصر جهانی شدن ارتباطات به سر می­ برد، از غرق شدن در ارزش­های بیهوده جوامع غربی نجات دهد. از اینرو پژوهش حاضر به بررسی شاخص­های سواد انقلابی از منظر حضرت امام(ره) و مقام معظم رهبری پرداخته تا با مفهوم­سازی و سنجش­پذیری ابعاد آن، بتواند نسل سوم و چهارم انقلاب اسلامی را در برابر چالش­های جهانی شدن و سواد انقلابی و استفاده از فرصت­ها و تهدیدهای بوجود آمده، یاری رساند. پژوهش حاضر با رویکرد کیفی، در دو مرحله تحلیل مضمون و مصاحبه  نیمه ساختاریافته به روش میدانی انجام  شده است. بدین منظور با احصای 35 سخنرانی مستقیم حضرت آیت ­الله خامنه­ای و یک پیام به مناسبت اولین سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی(ره) و بررسی وصایای امام خمینی(ره) پیرامون سواد انقلابی، تحلیل قالب مضامین فرمایشات ایشان و کدگذاری مضامینی که در ابتدا در میان این سخنرانی ­ها ناپیدا بودند، استخراج و مورد تحلیل قرار گرفتند. تحلیل شبکه ­ی موجود از شاخص­های بدست آمده ما را به الگویی رساند که مبنای سؤالات اولیه مصاحبه­ های نیمه ساختار یافته را شکل داده است. براین اساس، در دو زیرمجموعه به تبیین یافته ­های حاصل از مصاحبه نیمه ساختاریافته با خبرگان و صاحب­نظران آگاه در زمینه ­ی سواد انقلابی پرداخته شده است. جمع­ آوری داده­ های حاصل در این زمینه منتج به استخراج 23 مضمون برای تبیین سواد انقلابی شده است که متناسب با آن محقق به بررسی وضع موجود سواد انقلابی در جامعه و ارائه­ ی مدل پیشنهادی برای اشاعه­ی آن پرداخته است.

چکیده عاشورا،جوشش عشق ،ایثار و شهادت است یکی از مهم ترین ابعاد عاشورا، درس‌ها و عبرت‌های آن است.
تقویت پیوند معنوی با خاندان عصمت و طهارت ، پیدایش روحیه ظلم‌ستیزی، دوری جستن از خط انحراف،الهام گرفتن و الگو قرار دادن اسوه‌های هدایت ازدرس‌های وعبرتهای عاشورا است که در بیانات امام خمینی(ره) بیان شده است. بدن هایی که ناگهان در هیئت های چند هزار نفری و چند میلیونی به خیابان های شهرهای ایران ریختند چه کسانی بودند؟این بدن هایی که نه از خطر تانک می ترسیدند و نه از توپ و هیچ ترس از مردان مسلحی که در مقابل آن ها بودند نداشتند.چه کسی ترس معمول و معقول از درد و مرگ را از بین برده بود؟مقاله حاضر درپاسخ به این سوال اصلی است که درسها وعبرتهای عاشورا چه تاثیری برشکل دهی به آرمان ایثار،جهاد،استکبار ستیزی وشهادت طلبی،امربه معروف ونهی ازمنکر در بیانات امام خمینی(ره) داشته است؟ روش مورد استفاده دراین پژوهش توصیفی- تحلیلی محتوا در چارچوب تجزیه و تحلیل داده‌‌های اسنادی و بعضاً تاریخی، توضیحی می باشد. یافته های تحقیق که درپاسخ به سوال اصلی مطرح شده نشان می دهد که زیارت عاشورا ومداومت برخواندن آن که در زندگانی امام خمینی(ره) اهمیت فراوان داشته است واین اهمیت ومداومت، باعث الگو گیری از آن زیارت مقدس شده و ضمن توصیهای خواندن آن به شاگردان، سبب درسها وعبرتهایی چون تقویت پیوند معنوی با خاندان عصمت و طهارت، پیدایش روحیه ظلم‌ستیزی، دوری جستن از خط انحراف،الهام گرفتن،امربه معروف ونهی ازمنکرو الگو قرار دادن اسوه‌های هدایت شده واین درسها دربیانات وسخنرانی هاآن بزرگوار مکررا بیان شده است.

چکیده جریان فکری جماعت گرایی و نقدِ این مکتب بر آموزه های معرفتی لیبرالیسم فرصتی برای گفتمان اسلامی فراهم نموده است ، تا با تاٌکید بر آموزه های معرفتی مشترک فضایی را در چارچوب تعامل ، صلح و امنیت برای زیستِ مسلمانی مطلوب در حوزه های نظری و عملی فراهم نماید . از این منظر مفهوم عدالت مرکز ثقل این گفتمان محسوب می شود . در ذیلِ مفهوم عدالت ، مفاهیم مشترک بین دو جریان فکری اسلام و جماعت گرایی واکاوی می شود. فضیلت گرایی ، پیشینی بودن خیر ، چند فرهنگ گرایی، تبیین جایگاه سنت و ارزش‌ها، تاکید بر جماعات ، از مهم ترین گزاره هایی هستند که مبانی نظری مشترک جریان فکری جماعت گرایان و اسلام را تشکیل می دهند. این تحقیق با هدف تبیین جایگاه مفهوم عدالت در اندیشۀسیاسی اسلام ، با نگرشی تطبیقی و با روش هرمونتیک "کوینتن اسکینر" به بازخوانی و واکاوی متون می پردازد .

چکیده هدف اصلی از انجام این پژوهش، بررسی نقش مجمع تقریب بر استمرار انقلاب اسلامی از منظر اندیشه امام خمینی است. به همین منظور به بررسی و تبیین اصول تأثیرگذاری مجمع تقریب مذاهب اسلامی بر وحدت و انسجام کشورهای اسلامی و تبیین عقاید و بیانات معمار بزرگ انقلاب اسلامی امام خمینی (ره) درباره وحدت بین مسلمین پرداخته شده است. روش تحقیق توصیفی- تحلیلی می باشد. روش گردآوری داده ها به صورت مطالعات کتابخانه ای و فیش برداری از منابع علمی، کتب، مقالات و اسناد علمی است. نتایج مطالعات و بررسی ها نشان می دهد دولتمردان ایران اسلامی و همه آزادگان و مسلمانان عالم باید در این راستا تلاش جدی نموده و از اختلاف افکنی و نزاع و مجادله میان مسلمانان که ثمری در بر ندارد پرهیز نمایند. همچنین در تشکیل تمدن نوین اسلامی نباید صرفاً به شعار و نظر ورزی بسنده نمود، بلکه تحقق چنین امری نیازمند اقدامات عملی فراگیر، همه جانبه و به دور از هر گونه تعصبات قومی و مذهبی است. و مسلمانان باید پیوسته به مولفه های شکل گیری و عوامل تاثیر گذار بر وحدت امت اسلامی توجه داشته و با روحیه مجاهدت دائم و همگانی و تلاش و کار و ابتکار، امید به فضل الهی و استمداد از او، ترسیم هدف بلند مدت، صبر و مقاومت، بهره مندی از همه ظرفیت های مادی و معنوی خود به این مهم دست یابند.

چکیده انقلاب یکی از تحولات بزرگ اجتماعی است که آثار آن در تغییر جوامع بسیار تاثیر گذار است. از آنجا که رهبران در فرآیند انقلاب دارای سه نقش ایدئولوگ، بسج گری و بناینگذاری هستند، اما در طول مبارزات در نقش بسیج گری به صورت بارز ظاهر می شوند. امام خمینی (ره) نیز به عنوان رهبر انقلاب اسلامی توانست در هر سه بعد رهبری ایفای نقش کرده و خصوصا در بسیج گروههای مختلف فکری بصورت چشمگیری در صحنه مبارزات ظاهر گردید. هدف اصلی این پژوهش شناخت نقش رهبری امام(ره) در بسیج گروهها است و در این تحقیق از روش تحلیل اسنادی و ابزار فیش برداری از کتب، مقالات، اسناد رسمی استفاده شده است. همچنین در این مقاله با توجه به نظریات اریک هافر به عنوان نظریه پرداز بینابین در مورد نقش رهبری بسیج گری استفاده شده است. بنابراین یافته ها نشان از آن دارد که امام (ره) با برخورداری از جایگاه مرجعیت دینی و قدرت الهی در نقش رهبری انقلاب ظاهر شدند و بر این اساس بینش اسلامی و معیارهای سیاسی خاص بدون خشونت گروه های مختلف فکری را حول محور مکتب اسلام بسیج کردند و چهره بسیج عمومی گسترده ای را به نمایش گذاشته است.

چکیده مسیر نهضت اسلامی ایران به رهبری امام‌خمینی، گاه آنچنان پیچیده می­‌گردد که درک تطابق حرکت راهبری آن – به ویژه در مرحله انگیزه‌­ها - با متقضیات شریعت اسلامی برای همگان میسور نمی‌­باشد و موجب طرح پرسش‌­هایی در این خصوص می­‌گردد. یکی از پرسش­‌های مهم که این پژوهش با روش توصیفی - تحلیلی در صدد پاسخ بدان می­‌باشد، این است که چگونه این قیام توفنده به رهبری امام خمینی(ره) – که ملازم اختلال در نظم موجود در حاکمیت شاهی بود - با مقتضیات «قاعده وجوب حفظ نظام و حرمت اخلال در آن» سازگار است. در پاسخ می­‌توان چنین گفت: رهبری در ابتدای نهضت با تعهّد به مقتضای قاعده مذکور و با پذیرش تقدّم و حاکمیّت مفاد آن بر سایر تکالیف شرعی، به گونه­‌ای راهبری می­‌نمودند که ملازم اختلال در نظام معاش و معیشت مردم نگردد، لیکن فساد مطلق و گسترده حکومت شاهی آنچنان بود که مسلّم می­‌نمود که شارع مقدّس به هیچ وجه راضی به هماهنگی با آن نیست، و موضوع این قاعده منتفی می­‌گردد، بلکه اینگونه فساد به معنای اضمحلال و خلل در ارکان نظام و وجود بحران در نظام معیشت مردم بود که به نوبه خود به حکم همین قاعده ایجاد حرکت اصلاحی برای حفظ نظام جامعه از فروپاشی را اقتضا می­‌نمود.

چکیده بررسی ابعاد گوناگون شخصیت علمی ‌و معنوی و بازخوانی اندیشه­های حکومتی و مدیریتی امام خمینی(ره) و معرفی آن به نسل­های آینده وظیفه­ای خطیر برای نخبگان و فرهیختگان علمی‌و پژوهشگران کشور است، تا از این رهگذر، گستره و عمق این تأثیر علمی‌و فرهنگی بر توده­ها و آحاد ملت اسلامی‌بازشناسی شده و ترویج اندیشه­­های دینی امام راحل در حوزه­های مدیریت و رهبری انجام پذیرد. مقاله­ی حاضر در صدد تبیین شاخصه­های رهبران خدمتگزار در نظام جمهوری اسلامی‌با تأمّل بر آموزه­­های نظری و سیره­ی عملی حضرت امام خمینی(ره) می­باشد که به شیوه­ی توصیفی- تحلیلی با استناد به منابع و متون دینی مرتبط در این زمینه از جمله کتاب صحیفه امام نگاشته شده است. نتایج حاصله نشان می­دهد: خودسازی و تهذیب نفس، تکلیف­مداری، مسئولیت­پذیری، عدالت­محوری، قانون­مداری، انتقاد پذیری، بصیرت و آگاهی، صداقت و راستگویی، امانت­داری، ساده­زیستی، تواضع و فروتنی و رفق و مدارا به­عنوان صفات رهبران خدمتگزار در نظام جمهوری اسلامی‌از دید حضرت امام(ره) می­باشد.    

چکیده بدون شک انقلاب اسلامی ایران یکی از مؤثرترین تحولات در دهه‌های اخیر خاورمیانه محسوب می‌شود، و روح و اندیشه این انقلاب در بسیاری از تحولات منطقه‌ای به‌طور چشمگیری تأثیرگذار بوده است. با توجه به اهمیت تحولات اخیر در خاورمیانه هدف پژوهش حاضربررسی، تجزیه وتحلیل ظرفیت‌ها و چالش‌های موجود در بطن این تحولات برای انقلاب اسلامی ایران در راستای تأثیرگذاری و الگودهی به این جنبش‌ها به‌ویژه جنبش مردم یمن می‌باشد. ارتباط انقلاب اسلامی ایران با تحولات دهه­ی اخیر خاورمیانه، از مباحثی است که توجه پژوهشگران را به خود جلب نموده و پژوهش‌های فراوانی در این زمینه صورت گرفته است. از طرفی تحولات اخیر یمن از مباحثی است که سؤالات فراوانی را پیش‌روی پژوهشگران قرار داده و فهم آینده مسایل مرتبط با این حوزه را از اهمیت فراوانی برخوردار ساخته است. بر این اساس سؤال اصلی مقاله حاضر این است انقلاب اسلامی ایران چه نقشی در جنبش الحوثی (انصارالله) و تحولات اخیر یمن داشته است؟ و بازتاب‌های آموزه‌های انقلاب اسلامی ایران در مسلمانان به‌ویژه شیعیان کشور یمن به چه صورت بوده است؟ یافته اصلی این نوشتار دلالت می‌کند که جنبش انصارا... و انقلاب مردم یمن، به‌دلیل ماهیت شیعی از انقلاب اسلامی ایران تأثیر پذیرفته است و انقلاب این کشور با الگوپذیری از انقلاب اسلامی ایران تا کنون به پیروزی‌هایی دست یافته است. نگارنده با استفاده از چهارچوب نظری سازه‌انگاری و با بهره‌گیری از روش تحقیق توصیفی- تحلیلی در صدد دستیابی به عوامل زیرساختی ایجاد اعتراض‌های مردمی در این کشور و شناخت ماهیت این جنبش، و ارتباط آن با انقلاب اسلامی ایران می‌باشد، زیرا که این امر مهم برای پیش‌بینی تحولات بعدی منطقه ضروری است.    

چکیده قرائت ویژه­ای که حضرت امام خمینی(ره) از سیاست داشتند می‌تواند مبنایی بنیادی برای تدوین دانش سیاست بومی‌یا در تعبیر دقیق­تر سیاست دینی باشد. گذشتن از تنگ­نظری‌‌های مرسوم در مورد سیاست به همراه نگاهی انتقادی به مفاهیم برآمده از غرب و لزوم باز اندیشی در این مفاهیم و افزودن منابع معرفتی و روش­شناسی جدید جلوه­ای خاص به منظومه فکری امام خمینی(ره) در مورد دانش سیاست بخشیده است.این پژوهش در می‌یابد که توجه به مفاهیم، ساختار و روش شناسی اندیشه امام خمینی(ره) در حوزه مسائل سیاست می‌تواند ما را به دانشی سیاسی که منطبق بر ارزش‌های اسلامی ‌و انقلابی باشد و به انسان به مثابه آفرید‌‌های دارای کرامت ذاتی برابر رهنمون شود. روش به­کار گرفته در این پژوهش تحلیلی است.    

چکیده مقاله حاضر با گزینش ده ویژگی و خصوصیت از میان برجسته ترین ویژگی های انقلاب و تحلیل مختصر و گویای آنها،پیام رسان تقویت،استمرار،پویایی و ماندگاری این ویژگی ها در جهت
اقتدار این نهضت و شتاب گیری تلاش ها برای صعود بر قله رفیع هدف های متعا نظام جمهوری اسلامی است

چکیده مقاله حاضر مترصد است با بهره گیری از روش اکتشافی-اسنادی و کنکاش در اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) به این پرسش اساسی پاسخ دهد که استکبار جهانی برای تحقق سلطه خود در عرصه فرهنگی از چه راهبردهایی در سطح مردم و حکومت بهره می گیرد؟یافته های پژوهش در اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) در این عرصه بیانگر این است که جریان استکبار برای ایجاد سلطه فرهنگی خویش از راهبردهایی همچ.ن،وابستگی فکری و فرهنگی،خودباختگی،تخریب اسوه های ملی،مخدوش کردن هویت ملی،نفوذ در مراکز تعلیم و تربیت،استحاله ارزشی،استعانت از ساده اندیشان،تفرقه افکنی و انشقاق میان آحاد ملت و غیره بهره می گیرد.و این راهبردها در دو سطح حکومتی و مردمی قابل شناسایی و مداقه علمی است.

چکیده نوشتار حاضر،عهده دار وانمایی ریشه های نگاه غرب مبنی بر ترادف مشروعیت حکومت با پذیرش و رای اکثریت است که مقبول اندیشوران سیاسی و حقوقی غرب و الگویی بی بدیل برای نظامهای سیاسی تلقی گردیده است تا با نظر انتقادی به مفهوم لغوی دموکراسی،مراد مشترک در رویکردهای گوناگون به این واژه تبیین،فراز و نشیب های تاریخی ایده حاکمیت اراده مردم در مغرب زمین،بازیابی و عوامل توجه همه جانبه به آن،در سده های اخیر بررسی شود،آنگاه در راستای تثبیت دیدگاه امام خمینی(ره) به دموکراسی غربی و با اضافه کردن نقد ترادف مشروعیت با پذیرش مردم،عیان شود که تئوری دموکراسی غربی،از احراز سازوکاری متقن در منشئیت اقتدار،مبنایی قابل دفاع برای خاستگاه قدرت،ساختاری استوار برای کنترل حاکمان و فرایندی قابل اعتماد در سپردن قدرت به دست کارگزاران،ناتوان است.

چکیده در این مقاله با رویکرد توصیفی-تحلیلی به تبیین هدف ،ابزار و خط مشی مورد توجه امام(ره) در مورد صدور انقلاب پرداخته خواهد شد.در اندیشه امام(ره) اهداف صدور انقلاب شامل:پیاده کردن اهداف بین المللی اسلام،زمینه سازی برای ظهور امام زمان(عج) ،احیای هویت مسلمان ها و وحدت آنها،معرفی چهره حقیقی اسلام،بیداری ملت هاو صدور تجربه های انقلاب بوده و حمایت از نهضت های آزادی بخش،دفاع از مستضعفان،مبارزه با استکبار جهانی،بهره گیری از مراسم جهان اسلام چون حج و حمایت از آرمان فلسطین و ملت های به پاخاسته به عنوان خط مشی صدور انقلاب توسط امام(ره)مورد توجه بوده است.همچنین از دیدگاه امام(ره) برای صدور انقلاب باید از ابزار رسمس و غیر رسمس چون نهاد های مربوط و رسانه های جمعی،مراکز علمی،نخبگان و ... بهره گیری شود.

چکیده سلطه کاریزماتیک به معنای وفاداری و التزان توده مردم به شخص رهبر است.کاریزما پیوستگی زندگی سیاسی را، خواه قانونی باشد یا سنتی ،قطع می کند،نهادها را در هم می شکند،نظم موجود و فشارهای اجتماعی معمولی را مورد مواخذه قرار میدهد و به جای آن، به  شیوه نوینی از فهم مناسبات میان انسانها دعوت میکند.پرسش محوری این نوشتار آن است که آیا شخصیت اقتدار آمیز امام (ره) را می توان با نظریه اقتدار کاریزماتیک،درک و تحلیل نمود یا خیر؟ویژگی شخصیتی امام خمینی(ره) در جریان انقلای اسلامی،ایشان را در مقام کلریزما، برتر شناخته و در واقع یکی از عوامل اصلی در پیروزی انقلاب اسلامی ایران،وجود امام خمینی(ره) در مقام رهبر این انقلاب بوده است.ایشان تمام نیرو و توان خود را در بسیج مردم به کار گرفتو با قدرت،آن را رو در روی شاه قرار داد تا سلطه وی را در هم بریزد و دولت اسلامی به وجود آورد.شخصیت امام(ره) به عنوان رهبری عقیدتی،سیاسی و انقلابی که رنج همه زحمت کشان را بر دوش دارد جلوه می کند که در واقع تبلور آمال و آرزوهای همه ملت است و انها را در مسیری روشن و درست هدایت می کند.این نوشتار ضمن تحلیل نظریه اقتدار کاریزماتیک(وبر)به تحلیل مبادی و ابعاد اقتدار امام خمینی(ره) نیز می پردازد و در آخر این دو تحلیل را به صورت تطبیقی مورد بررسی قرار می دهد.

چکیده در سیره نظری و عملی امام خمینی(ره) نظارت همگانی به طور کامل با فرضیه مهم امر به معروف و نهی از منکر مرتبط است و ایشان نیز با استناد به منابع اسلامی،نظارت همگانی فرضیه مزبور را به عنوان مسئولیت همگانی عموم مردم به شمار می آوردند و به ان تاکید می ورزیدند. از دلایل توجه ویژه امام خمینی(ره) به موضوع نظارت همگانی می توان به ارتباط کامل موضوع نظارت با فرضیه بنیادین امر به معروف و نهی از منکر اشاره کرد.دیلی مهم دیگر،اهمیتی بود که ایشان برای نقش و مشارکت مردم در کلیه امور و از جمله در مشارکت در اداره کشور و لزوم مساهمت و نظارت ملت بر این امر مهم قائل بودند و حتی خود و بالاترین مقام حکومت اسلامی را از این نظارت مستثنی نمی شمردند و خواهان نظارت مردم بر خویش و کلیه کارگزاران نظام بودند و از همان ابتدای انقلاب ،بر ضرورت ایجاد سازمان مستقل و فرا دولتی امر به معروف و نهی از منکر در سراسر کشور پای میفشردند.
برآیند اندیشه امام خمینی(ره) ذر این زمینه،ناظر بر آن است که تحقق امر به معروف و نهی از منکر و گسترش مسئولیت پذیزی و دایره نظارت عمومی،دارای نقش اساسی در تحقق شریعت  و پیشبرد جامعه اسلامی و افزایش کارایی الگوی دین سالاری مردمی خواهد داشت.با ملحوظ داشتن ارتباط کامل نظارت و مسئولیت همگانی،با فرضیه امر به معروف و نهی از منکر،می توان به ابتنا به آموزه های اسلامی و اندیشه امام خمینی(ره)،فرایند اصلاح اجتماعی و سیاسی جامعه و نظام اسلامی را بهینه سازی،استحکام و سرعت بخشید و آسیب ها و موانع محتمل در این مسیر را رفع کرد و الگوی مردم سالارانه و موفق از نظام اجتماعی و نظام سیاسی را با بالاترین حد مشارکت مدنی و سیاسی عرضه نمود.

چکیده اصولا هر انقلاب بزرگی که در جهان رخ میدهد،بعد از مدت کوتاه در صدد بر می آید که ارزش های موجود در انقلاب خود را به سایر نقاط دنیا گسترش دهد.در این زمینه باید از ابزارهای مناسب و مفیدی استفاده کند تا با کمترین هزینه ها بیشترین سودها را نصیب خود نماید.از این رو انقلاب اسلامی ایران،علاوه بر اینکه یک "انقلاب بزرگ" محسوب می شود به علت برخورداری از ویژگی "جهان شمولی اسلایم"که نیرومندترین و برانگیزنده ترین عامل برای صدور انقلاب اسلامی است،در تلاش برای اشاعه ارزش ها و آرمانهای خود به سرتاسر گیتی است.بالطبع،جمهوری اسلامی ایران از ابزارها و روش هایی برای خط مشی صدور انقلاب خود استفاده میکند که مورد تاکید رهبران آن بوده است.در این نوشتار،با این فرض که جمهوری اسلامی ایران تاکنون از ابزارها و شیوه های گوناگونی،با رهبری و راهنمایی امام خمینی(ره)،برای صدور انقلاب اسلامی استفاده کرده و توانسته است در عملی کردن این خط مشی به صورت موفق عمل کند،در صدد پاسخ دادن به این پرسش هستیم که جمهوری اسلامی ایران از چه روش ها و ایزارهایی برای صدور ارزش های انقلاب اسلامی در منطقه خاورمیانه استفاده کرده است؟برای این منظور از رویکرد توصیفی و تحلیلی استفاده شده و با توجه به ماهیت موضوع،گردآوری اطلاعات با استفاده از روش کتابخانه ای صورت پذیرفته است.