ناشر: انجمن علمی انقلاب اسلامی ایران فصلنامه علمی پژوهش‌های انقلاب اسلامی 2322-2573 15 2 2026 07 23 The Foreign Policy Discourse of the Islamic Republic: An Analysis of the Link between Islamic Idealism and Political Realism in the Thought of Imam Khomeini (RA) گفتمان سیاست خارجی جمهوری اسلامی: واکاوی پیوند آرمان‌گرایی اسلامی و واقع‌گرایی سیاسی در اندیشه امام خمینی (ره) 7 19 253678 FA سید محمدرضا موسوی استادیار گروه معارف اسلامی دانشگاه صنعتی کرمانشاه، کرمانشاه، ایران Journal Article 2026 08 04 This research, using the approach of "discourse analysis" (Laclau and Mouffe model), examines and reconstructs the structure of the foreign policy of the Islamic Republic of Iran in the thought of Imam Khomeini (RA). The main issue of this article is to identify the elements, principles, and constructive concepts that articulate the foreign policy discourse of the Islamic Revolution around the axis of "political Islam" as the central signifier. The findings of the research show that foreign policy from the perspective of Imam Khomeini (RA) is based on fundamental principles such as the indissoluble bond of religion and politics, the principle of invitation, the rule of negating the mustache, the rule of renunciation and excommunication, the unity of the Islamic world, the composition of hearts, and the preservation of the interests of the system. The major goals of this discourse include the realization of divine values, the fight against the system of domination, the support of the oppressed and liberation movements, the issuance of the message of the revolution, and the preservation of the independence and security of the Islamic Republic. The article explains that this discourse, while having an idealistic and justice-oriented nature, has the necessary flexibility to face the realities of the international system through the principle of "system interest". Finally, Imam Khomeini's (RA) thought in foreign policy presents a model of "realistic idealism" in which the preservation of the system and the survival of the Islamic state are systematically organized alongside transnational and ideological goals. This qualitative and interpretive research shows that the Imam's (RA) foreign policy discourse is an Islamic, independence-seeking, anti-hegemonic, and at the same time dynamic discourse in managing global interactions. این پژوهش با بهره‌گیری از رهیافت «تحلیل گفتمان»، به بررسی و بازسازی ساختار سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران در اندیشه امام خمینی(ره) می‌پردازد. مسئله اصلی این مقاله، شناسایی عناصر، اصول و مفاهیم سازنده‌ای است که گفتمان سیاست خارجی انقلاب اسلامی را حول محور «اسلام سیاسی» به مثابه دال مرکزی، مفصل‌بندی می‌کنند. یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که سیاست خارجی از دیدگاه امام خمینی(ره) بر اصولی بنیادین همچون پیوند ناگسستنی دین و سیاست، اصل دعوت، قاعده نفی سبیل، تولی و تبری، وحدت جهان اسلام، تألیف قلوب و حفظ مصلحت نظام استوار است. اهداف کلان این گفتمان شامل تحقق ارزش‌های الهی، مبارزه با نظام سلطه، حمایت از مستضعفان و جنبش‌های آزادی‌بخش، صدور پیام انقلاب و حفظ استقلال و امنیت جمهوری اسلامی است. مقاله تبیین می‌کند که این گفتمان ضمن برخورداری از ماهیتی آرمان‌گرایانه و عدالت‌محور، از انعطاف‌پذیری لازم برای مواجهه با واقعیت‌های نظام بین‌الملل از طریق اصل «مصلحت نظام» برخوردار است. در نهایت، اندیشه امام خمینی(ره) در سیاست خارجی، مدلی از «آرمان‌گرایی واقع‌بینانه» ارائه می‌دهد که در آن، حفظ نظام و بقای دولت اسلامی در کنار اهداف فراملی و ایدئولوژیک، به صورت نظام‌مند سازماندهی شده است. این پژوهش با روش کیفی و تفسیری، نشان می‌دهد که گفتمان سیاست خارجی امام(ره)، گفتمانی اسلامی، استقلال‌طلب، ضدسلطه و در عین حال پویا در مدیریت تعاملات جهانی است. https://www.roir.ir/article_253678_25cd548aecba985c2b6bd450c7e551c9.pdf

ناشر: انجمن علمی انقلاب اسلامی ایران فصلنامه علمی پژوهش‌های انقلاب اسلامی 2322-2573 15 2 2026 07 23 Criterias for distinguishing between protest and disturbance in Islamic government from the perspective of Quran and Sunnah معیارهای تفکیک بین اعتراض و اغتشاش در حکومت اسلامی از منظر ثقلین 251009 FA محمدعلی محمدی گروه علوم قرآنی، پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، قم ،ایران Journal Article 2024 02 24 Society needs a leader.Of course, people do not accept the decisions and ideas of leaders and protest. Now the question is, are there limits for people's protests that they should not go beyond or not? Do people have the right to protest against all people and everything in all times and places?!or are there rules and standards that they should not pass over?!<br>The purpose of writing this article is to "state the criteria for distinguishing between protest and disturbance in the Islamic government from the perspective of the Qur'an and hadiths".We have come to the conclusion that from the point of view of Quran and Hadith, the criteria for distinguishing between protest and disturbance is to pay attention to four criteria.<br>1- The protest should be done with the aim of reform and the result should not be the weakening of Islam and the Islamic government.<br>2- In terms of form and expression of protests, it should be peaceful and without weapons<br>3- In terms of the words that are said or written, protests should be done with respect for religion, individuals and society.<br>4- In terms of the protestors and the people present in the demonstration, they cannot be followed until they have not taken any practical action.<br>Also, there is no difference between religion, Muslim and non-believers of Iranian citizens in this regard. وجود حاکم در جامعه ضروری است؛ گاه مردم تصمیم حاکم را بر نمی تابند و اعتراض می‌کنند. اعتراضات یاد شده گاه به نفع جامعه و گاه به ضرر جامعه است، از این رو شناخت معیارهای اعتراض بجا و نابجا، ضروری و بایسته است. مسئله پژوهش فرارو، «تبیین معیارهای تفکیک بین اعتراض و اغتشاش در حکومت اسلامی از منظر ثقلین» است. تحقیق با روش تحلیل محتوا و بر اساس منابع کتابخانه ای و بررسی قرآن و سیره معصومان صورت گرفته و به این نتیجه رسیده است که از منظر قرآن و روایات، آنگاه اعتراض‌ها شایسته و پذیرفتنی است که عوامل چهارگانه «غایت»، «صورت»، «مادّه» و «فاعل» آنها، شرایط خاصی داشته باشند. از حیث غایت، اعتراض باید با هدف اصلاح انجام شده و نتیجه آن تضعیف اسلام و حکومت اسلامی نباشد، از حیث صورت باید مسالمت آمیز، بدون حمل سلاح بوده و بدون پشتیبانی استکبار جهانی باشد. از حیث «مادّه» اعتراض‌ها باید با حفظ حرمت دین، افراد و جامعه باشد. از حیث فاعل، تا زمانی که افراد اقدامی انجام نداده باشند، قابل پیگیری نیستند، اسلام و کفر شهروندان در این باره تفاوتی ندارد، اعتراض افراد فریب خورده و افرادی که توبه کنند، با توجه به مراحلی که دارد، قابل تفکیک است.

ناشر: انجمن علمی انقلاب اسلامی ایران فصلنامه علمی پژوهش‌های انقلاب اسلامی 2322-2573 15 2 2026 07 23 Transition from Criminal Reductionism to Multidimensional Policy-Making in the Legislative System of the Islamic Revolution: An Analysis of the Law on Supporting the Family through Promoting the Culture of Chastity and Hijab گذار از تقلیل‌گرایی کیفری به سیاست‌گذاری چندبعدی در نظام تقنینی انقلاب اسلامی؛ تحلیل قانون حمایت از خانواده از طریق ترویج فرهنگ عفاف و حجاب 251010 FA احمد امیری استادیار گروه حقوق خصوصی و اسلامی دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه شیراز، شیراز، ایران. 0009-0009-4466-0485 Journal Article 2026 02 23 The Law on "Family Protection through the Promotion of the Culture of Chastity and Hijab," representing a milestone in the legislative history of the past four decades, has been enacted with a comprehensive and multidimensional approach, fundamentally innovating by prioritizing persuasive and cultural measures over penal actions. Acknowledging social and cultural complexities, this law departs from the former one-dimensional and reductionist perspective. Through this intelligent approach, it employs a combination of cultural, educational, economic, social, and ultimately, penal instruments to institutionalize Islamic values. Its prominent dimensions include focusing on educational and training institutions, producing engaging content, supporting the production of Islamic attire, emphasizing family-oriented urban design, and, as a final stage, adopting security-judicial measures to counter organized threats. However, its efficacy hinges upon fulfilling essential conditions, including maintaining this prioritization in implementation, developing transparent evaluation indicators, optimal resource allocation, and respecting citizens' rights. The ultimate success of this law will depend not merely on reducing superficial violations but on increasing social satisfaction, strengthening cultural capital, and voluntarily institutionalizing Islamic values within the Iranian-Islamic lifestyle. قانون «حمایت از خانواده از طریق ترویج فرهنگ عفاف و حجاب» به عنوان نقطه عطفی در سیر تقنینی چهار دهه گذشته، با رویکردی جامع و چندبعدی و با نوآوری اساسی در تقدم اقدامات اقناعی و فرهنگی بر اقدامات کیفری به تصویب رسیده است. این قانون با درک پیچیدگی‌های اجتماعی و فرهنگی، از نگاه تک‌بعدی و تقلیل‌گرایانه گذشته فاصله گرفته و با این رویکرد هوشمندانه، ترکیبی از ابزارهای فرهنگی، آموزشی، اقتصادی، اجتماعی و در نهایت کیفری را برای نهادینه‌سازی ارزش‌های اسلامی به کار بسته است. تمرکز بر نهادهای آموزشی و تربیتی، تولید محتوای جذاب، حمایت از تولید پوشاک اسلامی، توجه به طراحی شهری خانواده‌محور و در مرحله آخر، تدابیر امنیتی-قضایی برای مقابله با تهدیدهای سازمان‌یافته، از ابعاد برجسته این قانون به شمار می‌روند. با این حال، کارآمدی آن در گرو تحقق شرایطی اساسی از جمله تداوم همان اولویت‌بندی در اجرا، تدوین شاخص‌های شفاف برای ارزیابی، تخصیص بهینه منابع و رعایت حقوق شهروندی است. موفقیت نهایی این قانون نه تنها به کاهش تخلفات ظاهری، بلکه به افزایش رضایت اجتماعی، تقویت سرمایه فرهنگی و نهادینه‌سازی داوطلبانه ارزش‌های اسلامی در سبک زندگی ایرانی-اسلامی وابسته خواهد بود.

ناشر: انجمن علمی انقلاب اسلامی ایران فصلنامه علمی پژوهش‌های انقلاب اسلامی 2322-2573 15 2 2026 07 23 Examination of the Transformation of Disciplinary Technology and the Subjugation of the Subject during the Reza Shah بررسی تحول تکنولوژیِ انضباطی و انقیادِ سوژه در دوره رضا شاه 251011 FA سید مرتضی حافظی دانشگاه فردوسی مشهد سید ایمان رضوی استاد مدعو علوم سیاسی دانشگاه فردوسی مشهد Journal Article 2024 10 27 During the early Pahlavi period, punitive control extended over the spirit and psyche of Iranian society. The most significant feature of this punitive dominance was the emergence of a society based on surveillance, emphasis on detention, hierarchical observation, scrutiny, and normalization. This intellectual system not only involved the physical torment of the body but also the torment of the spirit and mind. Based on this premise, the research question of this paper is: How and through what mechanisms did the path to the subjugation of Iranian society through institutions become smoothed? In response to this research question, the following hypothesis is proposed: Reza Shah, through institutionalization, exerted all his efforts to structure the political existence of Iranians and, more than any other monarch, deciphered the secrets of bodies. Initially, he used the body as an army against rebellious bodies and then confined political bodies. Michel Foucault, the renowned French thinker, has highlighted the importance of such research through his extensive studies on disciplinary technologies. According to him, in a prison-like society, through these relations, the ruling power's apparatus and its supervisory and punitive tools, which were employed against society, were developed. This transformation turned Iranian subjects—who enjoyed relative freedom of action in the pre-modern era—into tame, obedient, and visible objects. The method used in this research is genealogy, and the data were collected through library and archival studies and analyzed within the framework of Foucault's genealogical theory of punishment and technologies of power. در دوران پهلویِ اول کیفرمندی بر روح و روان جامعة ایرانی سیطره یافت. مهم‌ترین ویژگی غلبۀ حاکمیتِ کیفر، ظهور جامعة مبتنی بر مراقبت، تأکید بر بازداشت، مشاهدة سلسله مراتبی، تفتیش و بهنجارسازی بود. در این سامانة فکری علاوه بر تعذیب بر روی بدن و جسم، تعذیب روح و روان آدمی نیز مدنظر است. بر پایه چنین مفروضی، پرسش این نوشتار این است: هموارشدنِ مسیرِ انقیاد جامعة ایرانی از طریق نهادها چگونه و از طریق چه سازوکارهایی رخ‌داده است؟ در پاسخ به پرسش پژوهش، این فرضیه مطرح است: رضاشاه با نهادسازی، تمام کوششِ خود را برای چارچوب‌سازی زیستِ سیاسی ایرانیان به کار گرفت و بیش از هر پادشاهی از رازو رمزِ بدن‌ها سر درمی‌آورد. ابتدا بدن به‌مثابه ارتش را در مقابل بدن‌هایِ شورش‌گر قرار داد و سپس بدن‌هایِ سیاسی را محصور کرد. میشل فوکو؛ متفکر نامدار فرانسوی با پژوهش‌هایِ گسترده دربارة تکنولوژی‌هایِ انضباطی به اهمیتِ چنین پژوهش‌هایی اشاره‌کرده است. به باور او، در جامعة زندان‌گونْ مناسبات میان اعضا بر مبنای مراقبت، نظارت و منقاد ساختن اعضا استوار است. از طریق این مناسبات، کفۀ قدرت حاکم و ابزارهایِ نظارتی و تنبهیِ او که برعلیه جامعه به کار گرفته می‌شد، توسعه یافت و سوژه‌هایِ ایرانی را که در دوران پیشامدرن از آزادیِ عمل نسبی برخوردار بودند، تبدیل به ابژه‌هایی رام، مطیع و در دیدرس کرد. روش انجام این پژوهش، تبارشناسی بوده و داده‌های آن از طریق مطالعات کتابخانه ای-اسنادی گردآوری و در چارچوب نظریه تبارشناسیِ مجازات و تکنولوژی‌هایِ قدرت فوکو بررسی و تحلیل‌شده‌اند.

ناشر: انجمن علمی انقلاب اسلامی ایران فصلنامه علمی پژوهش‌های انقلاب اسلامی 2322-2573 15 2 2026 07 23 Explaining the components of the right and wrong side of history based on the leadership charter to American youth تبیین مؤلفه‌های سمت درست و اشتباه تاریخ بر اساس‌نامه رهبری به جوانان آمریکایی 251012 FA مهدیه کشانی گروه آموزش معارف اسلامی، دانشگاه فرهنگیان، تهران، ایران. m.keshani@cfu.ac.ir. 0009-0004-9806-0390 اباذر کافی موسوی گروه آموزش معارف اسلامی، دانشگاه فرهنگیان، تهران، ایران. a.kafi@cfu.ac.ir. 0000-0003-0567-9254 Journal Article 2024 09 04 The right side of history is a horizon that promises hope in the future of humanity, in which people, regardless of religion and nationality, regardless of nationality and borders, are placed in it only on the basis of humanity and justice, and as if this trans-temporal and trans-spatial unity is destined to reach the horizon. Liberation from the darkness of those who stood on the wrong side of history, and the emergence of a savior. In this regard, understanding the components of being on the right side of history helps justice seekers and rights seekers to define their boundaries with the opposite front, so that they do not fall into error and slip. For this purpose, this article tries to take a step towards clarifying the historical boundaries of the two fronts of right and wrong by explaining the components of these two approaches based on the Supreme Leader's letter to the American youth. In line with the above goal, qualitative content analysis method has been used in an inductive way. The results of the research were analyzed and categorized based on the analysis of the text sentences in three categories of attributes, symbols and approaches in the two parts of the right and wrong side of history in the leadership letter. According to the above letter, conscience is the most meaningful attribute, resistance front is the most used symbol, and defense is the most used approach on the right side of history. Cruelty is the most used adjective, Zionism is the most used symbol, and terror is the most used approach on the wrong side of history. سمت درست تاریخ افقی است که نوید امیدی در آینده بشریت می‌دهد که در آن انسان‌ها فارغ از دین و مذهب و فارغ از ملیت و مرزها، تنها بر اساس انسانیت و حق‌خواهی در آن قرار می‌گیرند و گویی این وحدت فرازمانی و فرامکانی، قرار است به افق رهایی از ظلمت ایستادگان در سمت اشتباه تاریخ، و ظهور منجی، گره بخورد. در همین راستا فهم مؤلفه‌های بودن در سمت درست تاریخ، به عدالت‌خواهان و حق‌طلبان کمک می‌کند تا مرزبندی‌های خود را با جبهه مقابل، مشخص نمایند تا از این رهگذر دچار خطا و لغزش نگردند. به همین منظور مقاله حاضر سعی دارد با تبیین مؤلفه‌های این دو رویکرد بر اساس نامه مقام معظم رهبری به جوانان آمریکایی، گامی در راستای شفاف‌سازی مرزهای تاریخی دو جبهه حق و باطل بردارد. در راستای هدف فوق، از روش تحلیل محتوای کیفی به شیوه‎ی استقرایی استفاده شده است. نتایج پژوهش بر اساس تحلیل جملات متن در سه دسته صفات، نمادها و رویکردها در دو بخش سمت درست و اشتباه تاریخ در نامه رهبری مورد تحلیل و دسته‌بندی قرار گرفت. بر اساس نامه فوق، وجدان بیدار پر مضمون‌ترین صفت، جبهه مقاومت پرکاربردترین نماد و دفاع پرکاربردترین رویکرد در سمت درست تاریخ می‌باشد. بی‌رحمی پرکاربردترین صفت، رژیم صهیونیسم پرکاربردترین نماد و ترور پرکاربردترین رویکرد در سمت اشتباه تاریخ می‌باشد.

ناشر: انجمن علمی انقلاب اسلامی ایران فصلنامه علمی پژوهش‌های انقلاب اسلامی 2322-2573 15 2 2026 07 23 قانون اساسی نظام جمهوری اسلامی ایران و مشروطه؛ تغایر یا تکامل قانون اساسی نظام جمهوری اسلامی ایران و مشروطه؛ تغایر یا تکامل 251014 FA مجید مویدی استادیار گروه معارف دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه لرستان خرم آباد، ایران 0009-0003-5846-9784 علی اصغر بنی حسن دانش آموخته سطح ۴ حوزه و مدرس چامعه المصطفی، قم، ایران حبیب حاتمی کنکبود دانشیار گروه معارف اسلامی دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه قم، قم، ایران 0000-0001-9864-8881 Journal Article 2026 02 13 قانون اساسی بهترین و گویاترین سند برای شناسایی هر نظام سیاسی و دربردارنده اهداف، آرمان ها، اصول و ارزش های حاکم برآن است که راهنمای خوبی برای آشنایی با ساختار سیاسی-حقوقی کشور به حساب می آید. از آنجایی که درک روند پیدایش و نحوه ی رشد و تکامل محتوای آن از اهمیّت بالایی برخوردار است، این نوشتار با رویکرد توصیفی – تحلیلی، ابتدا به سیر تدوین و مقدّمات قانون اساسی در کشور پرداخته؛ و به خلاف تصور برخی از افراد جامعه که فکر می کنند تولّد قانون اساسی همزمان با روزهای نخست انقلاب اسلامی بوده، بیش از یک قرن است که کشور دارای قانون اساسی است؛ و درنهایت با بیان پیشینه تاریخی و سیر تحوّل قانون اساسی و مقایسه آن با تدوین اولیّه (در مشروطه 1285ش) به تکامل این قانون پرداخته است. غرض اصلی مقاله این است که بیان کند قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران تکامل یافته ی قانون اساسی مشروطه است و البته با بیان تفاوتها و شباهتهای موجود درهردو قانون؛ که با روش مقایسه ای در چهار بخش تدوین و نگارش یافته است و به بررسی پرسش هایی از قبیل: سیر تدوین این قانون چگونه بوده؟ پیشینه قانون اساسی از کجا آمده؟ اصول آن از چه رشد و تکاملی برخوردار می باشد؟ و در نهایت چه تغییراتی در آن صورت گرفته است؟ و... همت گمارده و در چهار بخش: مقدّمات، ساختار، بعد رقتاری و مبانی فکری ارائه بحث نموده است که به نوبه ی خود دارای امتیازاتی از قبیل: الف- بیان مقدّمات و سیر تاریخی تدوین قانون از مشروطه تا کنون. ب - اثبات این فرضیه: "قانون اساسی جمهوری اسلامی تکامل یافته ی قانون اساسی مشروطه است، نه مغایر با آن. ج - بیان نقاط مشترک و افتراق بین دو قانون اساسی جمهوری اسلامی و مشروطه و ... است که در مقالات یا مطالب دیگر یافت نمی شود. قانون اساسی بهترین و گویاترین سند برای شناسایی هر نظام سیاسی و دربردارنده اهداف، آرمان ها، اصول و ارزش های حاکم برآن است که راهنمای خوبی برای آشنایی با ساختار سیاسی-حقوقی کشور به حساب می آید. از آنجایی که درک روند پیدایش و نحوه ی رشد و تکامل محتوای آن از اهمیّت بالایی برخوردار است، این نوشتار با رویکرد توصیفی – تحلیلی، ابتدا به سیر تدوین و مقدّمات قانون اساسی در کشور پرداخته؛ و به خلاف تصور برخی از افراد جامعه که فکر می کنند تولّد قانون اساسی همزمان با روزهای نخست انقلاب اسلامی بوده، بیش از یک قرن است که کشور دارای قانون اساسی است؛ و درنهایت با بیان پیشینه تاریخی و سیر تحوّل قانون اساسی و مقایسه آن با تدوین اولیّه (در مشروطه 1285ش) به تکامل این قانون پرداخته است. غرض اصلی مقاله این است که بیان کند قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران تکامل یافته ی قانون اساسی مشروطه است و البته با بیان تفاوتها و شباهتهای موجود درهردو قانون؛ که با روش مقایسه ای در چهار بخش تدوین و نگارش یافته است و به بررسی پرسش هایی از قبیل: سیر تدوین این قانون چگونه بوده؟ پیشینه قانون اساسی از کجا آمده؟ اصول آن از چه رشد و تکاملی برخوردار می باشد؟ و در نهایت چه تغییراتی در آن صورت گرفته است؟ و... همت گمارده و در چهار بخش: مقدّمات، ساختار، بعد رقتاری و مبانی فکری ارائه بحث نموده است که به نوبه ی خود دارای امتیازاتی از قبیل: الف- بیان مقدّمات و سیر تاریخی تدوین قانون از مشروطه تا کنون. ب - اثبات این فرضیه: "قانون اساسی جمهوری اسلامی تکامل یافته ی قانون اساسی مشروطه است، نه مغایر با آن. ج - بیان نقاط مشترک و افتراق بین دو قانون اساسی جمهوری اسلامی و مشروطه و ... است که در مقالات یا مطالب دیگر یافت نمی شود.

ناشر: انجمن علمی انقلاب اسلامی ایران فصلنامه علمی پژوهش‌های انقلاب اسلامی 2322-2573 15 2 2026 07 23 The Role of Plasma Technology in Realizing the Ideals of the Islamic Revolution and the standards of international law نقش فناوری پلاسما در تحقق آرمان‌های انقلاب اسلامی و موازین حقوق بین الملل 251015 FA علیرضا رضایی دانشیار گروه علوم سیاسی و روابط بین الملل، واحد همدان، دانشگاه آزاد اسلامی، همدان، ایران. محمدرضا قنبری سلحشور مربی گروه علوم سیاسی، دانشگاه پیام نور، تهران، ایران مهدی اسکندری خوشگو دانشجوی دکتری حقوق بین الملل عمومی، گروه حقوق، واحد همدان، دانشگاه آزاد اسلامی، همدان، ایران. Journal Article 2026 06 29 The present study aims to explain the position of plasma technology as one of the scientific and technological drivers in line with the realization of the ideals of the Islamic Revolution and the standards of international law. This study is based on the principle that achieving technological independence and reducing dependence on arrogant countries is one of the fundamental pillars of the Islamic Republic of Iran system, and plasma technology is considered a key tool for realizing this independence due to its extensive applications in the fields of energy, environment, medicine, and industry. The main goal of this study is to analyze how the development of plasma technology can lead to the realization of social justice and public welfare (as the ideals of the revolution) and at the same time, how these advances can be aligned with Iran's international commitments in areas such as environmental protection and sustainable development. The main question of the study, which is written in a descriptive-analytical manner, is how plasma technology can be a link between technological independence based on the ideals of the Islamic Revolution and compliance with the standards of international law? The research findings show that the application of plasma technology in the purification of pollutants and the production of clean energy is not only in line with the ideal of "the system serving the people" and improving the quality of life, but also explicitly complies with international environmental conventions and the United Nations Sustainable Development Goals. Also, the localization of plasma-based medical equipment facilitates the realization of the fundamental right to health for the disadvantaged, which is in line with the justice-seeking approach of the Islamic Revolution and the norms of international law in the field of health rights. پژوهش حاضر با هدف تبیین جایگاه فناوری پلاسما به عنوان یکی از پیشران‌های علمی-فناورانه در راستای تحقق آرمان‌های انقلاب اسلامی و موازین حقوق بین‌الملل تدوین شده است. این تحقیق بر این اصل استوار است که دستیابی به استقلال فناورانه و کاهش وابستگی به کشورهای استکباری، یکی از ارکان بنیادین نظام جمهوری اسلامی ایران است و فناوری پلاسما به دلیل کاربردهای گسترده در حوزه‌های انرژی، محیط‌زیست، پزشکی و صنعت، ابزاری کلیدی برای تحقق این استقلال محسوب می‌شود. هدف اصلی این پژوهش، تحلیل این موضوع است که چگونه توسعه فناوری پلاسما می‌تواند منجر به تحقق عدالت اجتماعی و رفاه عمومی (به عنوان آرمان‌های انقلاب) شود و در عین حال، این پیشرفت‌ها چگونه با تعهدات بین‌المللی ایران در زمینه‌هایی نظیر حفاظت از محیط‌زیست و توسعه پایدار همسو گردد. پرسش اصلی پژوهش که به شیوه توصیفی – تحلیلی نگاشته شده، این است که فناوری پلاسما چگونه می‌تواند پیونددهنده استقلال فناورانه مبتنی بر آرمان‌های انقلاب اسلامی و رعایت موازین حقوق بین‌الملل باشد؟ یافته‌های پژوهش نشان می‌دهد که کاربرد فناوری پلاسما در تصفیه آلاینده‌ها و تولید انرژی‌های پاک، نه تنها در راستای آرمان «خادم بودن نظام به مردم» و ارتقای کیفیت زندگی است، بلکه صریحاً با کنوانسیون‌های بین‌المللی محیط‌زیستی و اهداف توسعه پایدار سازمان ملل متحد مطابقت دارد. همچنین، بومی‌سازی تجهیزات پزشکی مبتنی بر پلاسما، تحقق حق بنیادین سلامت برای اقشار محروم را تسهیل می‌کند که این امر همسو با رویکرد عدالت‌خواهانه انقلاب اسلامی و موازین حقوق بین‌الملل در زمینه حقوق بهداشتی است.